Bibelcafé mit Frank Witzel. Thema: „Armut in der Bibel – Bibelkunde und Sozialgeschichte unter dem Blickwinkel der Armut“

In der Bibliothek im EG trinken wir Kaffee, essen Hörnli und haben eine gute Zeit.
Inspiriert von den vorangegangenen Veranstaltungen zu „Lazarus“ lesen wir in einer persönlichen Herangehensweise in der Bibel ausgewählte und vorbereitete Passagen.
Die Bibel in ihrem historischen, ethischen und spirituellen Kontext lässt erkennen: Das Grundproblem
„Armut“ ist der Bibel in der Gesamtheit ihrer geschichtlichen Überlieferung sehr vertraut. Sie hat dieses Thema historisch in unvergleichlich gründlicher Reflexion bearbeitet – über viele Generationen hinweg. Dieser Erfahrungsschatz ist das Fundament, um kreativ und lösungsorientiert gegenwärtige Herausforderungen theoretisch zu analysieren sowie mutig und entschlossen praktisch anzugehen.
Der spanische Soziologe César Rendueles ist gedanklich auch dabei. Er hilft uns mit seinem Buch „Soziophobie“ die biblischen Entdeckungen für Geschichte und Gegenwart einzuordnen. Bitte nach Möglichkeit eine Bibel Gesamtausgabe (AT und NT) samt Zettel und Stift mitbringen.
Im Plauderton tauschen wir uns dabei aus.
Die Inhalte sind:
- Wiederholung Gottesdienst „Lazarus: „Gottes Option für die Armen“ und die Antizipation der
Auferstehung begegnen sich konzeptuell im gleichen Namen
- Transhumanz in den Vätererzählungen, der sogenannten Landnahme und der Richterzeit
(Bronzezeit)
- Die Königszeit: kritischer Übergang und wachsende soziale Differenzierung, Problem der
Rechtlosigkeit in einer patriarchalen Gesellschaft („Witwen und Waisen“, Gottesfurch und
Gerechtigkeit als Gemeinschaftstreue)
- Radikale Nächstenliebe bei Jesus und der Erweis, Nächster zu sein im Gleichnis vom
barmherzigen Samariter (Rollenumkehr)
- Pfingsten und christlicher Urkommunismus, Diakone und Diakonie als Organisationsform
- Impuls der organisierten Diakonie, die in Gemeinden Klöstern in die abendländische
Geschichte eingetragen wird, sehr erfolgreich ist (Wachstum des Christentums im römischen
Staat) und Kulturprägend wird über diakonische Vereine bis zum modernen Sozialstaat.